Surat kepada editor — Pelatih berdoa, Cornyn, O’Rourke, budaya senjata, Adolphus Hotel

pengaruh pelatih

Perihal: “Agama tumbuh subur tanpa bantuan pemerintah,” dan “Seorang Pembina harus bebas berdoa,” Sunday Opinion.

Dipecat karena berdoa di garis 50 yard. Bagaimana kasus ini bisa sampai ke Mahkamah Agung AS? Pihak administrasi sekolah di Bremerton, Washington, seharusnya menangani situasi ini sejak awal – bukan sebagai masalah kebebasan beragama, namun sebagai masalah pembangkangan karyawan.

Saya ragu doa pelatih di tengah lapangan merupakan bagian dari tugas kepelatihannya dalam sepakbola. Dia diperintahkan untuk tidak melakukannya. Sebagai pelatih sepak bola, dia bertanggung jawab atas semua evaluasi dan penugasan pemain. Jadi masuk akal untuk memperkirakan bahwa sebagian besar pemain percaya diri mereka bergantung pada kebaikannya dan akan mengikutinya untuk berdoa di lini tengah.

Dia memutuskan untuk mengangkat masalah kebebasan beragama, dan pihak administrasi sekolah menyetujuinya. Dia tidak harus dipecat, cukup dipindahkan ke posisi di mana dia tidak akan dianggap berpengaruh. Kemudian setelah pertandingan dia bisa berdoa apapun yang dia inginkan, diam-diam atau tidak, dan dengan siapapun di antara kerumunan yang ingin bergabung dengannya. Biaya hukum kemungkinan besar akan mencapai angka enam digit – kehilangan beberapa guru baru, bus sekolah, atau laboratorium fisika baru. Pemerintahan Bremerton, Anda telah mengguncang manajemen personalia. Pengacara menang.

William Arnold, McKinney

Kegagalan kepemimpinan

Perihal: “Sen. Cornyn, ini waktunya memimpin,” Editorial Minggu.

Editorial Anda mengatakan: “Ada saatnya dalam kehidupan politik bangsa kita ketika kita harus bergantung pada satu tokoh untuk melangkah maju dan memimpin dengan kebijaksanaan, alasan dan keberanian dalam menghadapi oposisi yang bermaksud menuntut pengorbanan. Untuk Sen. Cornyn adalah momen itu sekarang.”

Belum genap seminggu setelah tragedi di Uvalde, John Cornyn gagal. Dia gagal ketika dia men-tweet: “Tebakan kedua dan saling tuding antara penegak hukum negara bagian dan lokal adalah tindakan yang merusak, mengganggu dan tidak adil.”

Destruktif? Yang paling parah adalah ratusan tembakan yang ditembakkan dengan senapan serbu ke tubuh anak-anak berusia 9 dan 10 tahun. Mengganggu? Kehidupan semua keluarga dan teman-teman serta mereka yang selamat dari tragedi mengerikan ini selamanya akan terganggu oleh kesedihan mereka yang tak berkesudahan. Tidak adil? Tidak adil jika 19 anak tidak akan pernah tumbuh dewasa dan dua orang guru tidak akan pernah menjadi tua.

Cornyn diundang untuk bergabung dengan Presiden Joe Biden di Uvalde pada hari Minggu, namun, sebagai tanda kepemimpinan dan bipartisan, Cornyn tidak hadir. Dia menunjukkan kurangnya keberanian, kurangnya kepemimpinan dan kurangnya kasih sayang dengan pernyataannya.

Cornyn bertemu momennya. Sayangnya, dia mengecewakan kita semua.

Richard L. Staley, Gundukan Bunga

Berhenti berpura-pura

Perihal: “O’Rourke menghadapi Abbott,” rilis berita 26 Mei.

Beto O’Rourke mencoba meminta pertanggungjawaban Gubernur Greg Abbott atas kejadian mengerikan di Uvalde. “Terserah Anda,” kata O’Rourke, “sampai Anda memilih untuk melakukan hal lain.”

Setelah pembantaian di El Paso pada tahun 2019, Abbott mengusulkan undang-undang bendera merah yang memungkinkan pengadilan untuk mencabut senjata api dari individu yang berbahaya. Rekan-rekannya dari Partai Republik menantangnya, dan dia mundur. Kemudian dia mengambil langkah sebaliknya dengan menandatangani House Bill tahun 1927, yang melegalkan warga Texas untuk membawa pistol tanpa izin atau pelatihan.

Tentu saja akan terjadi penembakan massal. Tentu saja akan ada kematian. Tentu saja akan ada lebih banyak lagi.

Pernyataan O’Rourke mempunyai universalitas yang progresif. Kita semua harus memilih kandidat yang menentang NRA dengan mendukung undang-undang senjata yang masuk akal. Kita semua harus berhenti berpura-pura bahwa para pendiri negara kita akan memprioritaskan hak untuk memiliki senjata api dan peluru gaya militer di atas nyawa anak-anak kita.

Kitalah yang mengetahui bahwa senjata semi-otomatis tidak pantas dimiliki oleh siapa pun yang tidak memiliki status hukum dan pelatihan yang memadai. Tentu saja tidak di tangan anak berusia 18 tahun yang tidak memiliki keduanya.

Barbara Chiarello, Austin

Sebuah ide yang melemahkan

Perihal: “Dua cara agar sekolah di Texas menjadi lebih aman – Perawatan kesehatan mental yang lebih baik dan pengendalian senjata yang baik adalah alat yang tidak kami gunakan,” oleh David DeMatthews dan Carleton Brown, Friday Opinion.

Pendapat DeMatthews dan Brown ini ditulis dengan baik, tetapi kurang lebih sama. Jawaban mereka setelah pembunuhan Uvalde mungkin masuk akal, tetapi tidak mengubah budaya senjata yang menjadi ciri khas Texas.

Waktu untuk memek sudah berakhir. Untuk memberantas pembunuhan massal terhadap orang-orang tak berdosa, kita harus meletakkan senjatanya, baik secara kiasan maupun harfiah. Letakkan senjata semi-otomatis. Nyatakan bahwa itu adalah paria budaya. Bunuh itu. Jadikan itu tidak berguna. Hal ini bersalah dan pantas untuk disingkirkan dengan prasangka dan pemanjaan sosial.

Sebagai masyarakat kita juga bersalah. Antara lain bersalah karena mengabaikan keselamatan kita, ketenangan pikiran kita, kewarasan kita dan tanggung jawab kita.

Saya setuju dengan Graeme Wood, staf penulis Samudra Atlantik, dengan sigap membuka tirai tentang bagaimana “… senjata api dan budaya senjata yang tertanam kuat di Amerika.” Untuk menyelamatkan nyawa dengan mencegah senjata gaya militer jatuh ke tangan pihak yang menyimpang, kita sekarang harus memulai tugas yang tampaknya mustahil, yakni meletakkan senjata. Bangkitlah tantangan ini, Amerika.

Jess Wade, Fairview

Dallas dalam DNA dan bangunan kami

Perihal: “Ini untukmu, Adolphus – Melalui ambisi, ekses, rasisme, dan penemuan kembali, sejarah hotel di pusat kota adalah kisah Dallas,” oleh Mark Lamster, Sunday Arts & Life.

Nenek buyut saya, Florence Freeman Skilvig, pastilah salah satu dari “bunga feminin yang lembut” di Dallas, seperti yang dikatakan Lamster. Pada tahun 1959 dia mengundang saya dan teman saya untuk mengunjunginya selama satu bulan kunjungan tahunannya di Adolphus.

Sejak kami berusia 12 tahun, orang tua kami mengizinkan kami naik bus White Rock North ke pusat kota Dallas. Sebagai pengelana berpengalaman, kami berhasil mencapai Adolphus dan pergi ke Kamar 1108.

Gee Gee menunjuk ke luar jendela ke sebuah gedung dan berkata, “Ayah saya bekerja di gedung yang disebut Dallas Cotton Exchange.” Dari “ruangan seukuran lemari” itu Gee Gee mengajak kami membeli Coke di ruang Prancis, jauh dari apotek setempat.

Kemudian, pada tahun 1990, nenek saya, Lois Skilvig Simmons, memberi tahu saya bahwa kakeknya, Percy Freeman, mengirimkan kapas dari kepemilikan tanahnya di Texas ke pabrik tekstilnya di Inggris.

Nenek moyang saya di Dallas tidak hanya mendapat keuntungan secara tidak adil dari orang kulit hitam di ladang kapas kakek buyut saya, tetapi juga dari pekerja tekstil Inggris pada tahun 1890an! Berfokus pada sejarah Adolphus adalah salah satu cara untuk melihat bagian kotor dari sejarah Dallas kita.

Susan Garza, Richardson

Klik Di Sini untuk mengirimkan surat kepada editor. Pastikan untuk menyertakan sumber.